А.Л. Глухих “Из истории основания города Оханска. Оханский монастырь”.

На протяжении длительного времени в статьях исследователей и в сети интернет  по основанию города Оханска упоминалась только одна версия- что наш город произошел от рыбацкой деревни. И только вскользь упоминалось, что Оханск мог произойти от мужского монастыря, который был основан приблизительно в 1650-1653 годах. Этот факт особо ни когда не публиковался не СМИ ни исследователями, и как то остался не освещенным. В данной статье я собрал некоторую информацию описывающую  более подробно существования на нашей земле сей обители. В пользу того, что ОханСК произошел от мужской обители, говорит и то, что недавно до меня дошла информация о том, что в названиях старых городов окончание «СК» означает со старославянского( или же старорусского, кому как угодно) «СКИТ». Сошлюсь на «Православную энциклопедию» (интернет-портал), тут сказано: «Скит – 1) Пустынный, уединенный монастырь с небольшим количеством монахов и более строгим, чем в общежительных монастырях, уставом жизни. 2) Жилище отшельников, вполне самостоятельное или достаточно автономное в рамках монастыря. Жизнь в скиту – средняя форма монашеского подвижничества между общежитием и уединенным отшельничеством». Полагаю, что версия с рыбацкой деревней пожалуй слабовата.

Первое более-менее подробное описание монастыря я нашел у историка  Е.Н. Шумилова в труде  «Оханская родная сторона. Энциклопедический справочник». (Пермь, 2017 г.). Привожу данную статью полностью.

«Оханский монастырь (Соловецкая пустынь) − небольшой мужской монастырь, существовавший с 1650-го* по 1725 года на землях помещиков Строгановым на возвышенном месте, известном как Оханные горы, на реке Каме, близ впадения в нее реки Очера**(прим.-река которая в наше время известна как Очёр, до советского времени в документах называлась именно Очера или Очер, без буквы «ё»). Первый мирянин − Никитка Тимофеев сын Рыбников появился здесь в 1653 году. В 1678 и 1711 годах монастырь известен как «Соловетцкая пустыня Оханской монастырь». В нем находилась деревянная церковь «Успения Пресвятой Богородицы и соловецких чудотворцев Зосимы и Савватия». В 1678 году в монастыре имелись: два двора церковников, два двора монастырских скотьих (скотских) и 23 крестьянских двора. К монастырю относились «деревня на Шалашах» (основана в 1651-м) и починок Кривошеин (основан в 1663-м). В 1711 году к ним прибавился починок Угольников (основан в 1662-м, ныне д. Полуденная) на противоположном берегу Камы.

В трех селениях насчитывалось 16 дворов, в которых проживали 224 монастырских крестьянина (117 муж. и 107 жен.). В 1725 году монастырь именовался как «Успенская Богородицкая пустыня, что при Каме реке на Оханных горах». Тогда в нем имелись: церковь, колокольня, ограда, кельи и прочее − всё деревянное. По первой ревизии (1719-1727) здесь насчитывалось 269 мужских душ монастырских крестьян и бобылей. Окладные доходы в монастырь не поступали, неокладные (8 руб. в год) шли с мельницы. С монастырской пашни получали (сверх посеянных семян) 165 четвертей ржи и более 106 четвертей яровой пшеницы. Этого было недостаточно, так как в год на питание 15 монахов, двух монахинь и 33 светских служителей требовалось 384 четверти хлеба. Еще 10 четвертей нужно было на корм скоту. 2 тыс. копен сена обеспечивали монастырское стадо, состоявшее из 13 лошадей, 16 голов крупного рогатого скота и 24 овец. Из-за нехватки земли монастырь получил еще два участка на строгановской земле: деревню Усть-Качка (основана в 1669 году), где появился «скотей двор», и позднее − починок Верх-Юг (известен с 1719 года; видимо, он появился взамен поч. Угольникова).

В 1725 году по духовному регламенту Успенскую Богородицкую пустыню, как и две другие пустыни – Успенскую (на Чусовой) и Успенскую Богородицкую (Верх Язьвинскую) упразднили и присоединили к Шерьинскому мужскому монастырю. Монахов (иеромонах, казначей-монах и 13 прочих монахов) и светских служителей из Оханского монастыря перевели в Шерьинский мужской монастырь, а двух монахинь, которые для пропитания своего имели вклады в монастыре, отправили в Пыскорский девичий монастырь. Доход с мельницы стал поступать в казну Шерьинского монастыря. В бывшем монастыре для окормления крестьян оставили лишь священника, дьячка и пономаря. Земли бывшего Оханского монастыря остались монастырскими, а крестьяне, жившие на них, сохранили статус монастырских крестьян. Монастырское владение упразднили в 1764 году в результате секуляризации (изъятия церковного владения), проведенной Екатериной II. Монастырские крестьяне перешли в ведомство Коллегии экономии и стали именоваться экономическими, а монастырская церковь отошла к селу Оханному.

*1650 год, как дата основания монастыря, не вызывает сомнений, поскольку она укладывается во временные рамки: 1647 год (монастыря еще не было) и 1653-й (появление при монастыре первого мирянина). Источник, где упоминалась эта дата, пока не обнаружен (скорее всего, это было опубликовано в досоветский период).

Территория Прикамья в момент образования монастыря входила в Вологодскую и Великопермскую епархию, центром которой являлась Вологда, а архиепископом был святитель Маркелл, ранее служивший игуменом в Соловецком монастыре и завещавший его здесь похоронить (в 1652 году Маркелл был одним из кандидатов на патриарший престол), поэтому не случайно, что новая обитель получила название в честь соловецких чудотворцев.

**Строгановская д. Усть-Очер, известная по переписи 1647 года, не имеет к Оханскому монастырю (и к г. Оханску) никакого отношения. Она всегда была малочисленной. По переписи 1710 года в ней были четыре двора, из которых два являлись пустыми. Деревня исчезла до переписи 1745 года».

При дальнейших поисках я обнаружил, что на стр.160 альманаха А. Дмитриева «Пермская старина. Пермь Великая в 17 веке» (вып. 2, 1890 год.) сказано: « В Очерской округе князь Бельский в 1678 году впервые указывает в части Григория Строганова «Соловецкую пустынь Оханской монастырь над речкою Камою, а у монастыря дворы церковных причетников, двор церковный- дьячек Гришко Патрикеев сын Безматерных чердынец, пришел во 178 (1670) году, у него дети: Кукса семи лет, да Панко шести лет, да Трошка четырех лет; двор пономаря Васьки Козьмина сына Хохрякова; двор монастырской скотей, а в нем живут вкладчики Петрушка Афонасьев сын Сертегин Соли Вычегодской- пришел во 181 (1673) году; да Климка Трофимов сын Романовых инвинец, пришел в 182 (1674) году; да Алешка Григорьев сын Шибановых яйвинец, пришел во 181 году, да Гришка Викульев сын Чамин с Орла- городка, пришел во 182 году; да Оска Филиппов сын Серюховых усолец, пришел во 184 (1676) году; да Фомка Иванов сын Русинов, галичанин, пришел во 170 (1668) году, да Ивашко Осиев сын Ведерников», да сверх этих дворов при монастыре ж было 18 дворов крестьян, также пришедших сюда с разных мест- из Осы, с Очера, с реки Обвы, из Чердыни, Алабуги (позже Елабуги) и т.д. Вот начало нынешнего уездного города Оханска. Судя по названию пустыни, первые монахи Оханской обители были выходцы из Соловецкого монастыря».

В фонде № 237 Вятской духовной консистории Государственного архива Кировской области сохранился документ от 1781 года, в котором описывается комплекс строений Охано-Зосимовского монастыря» под названием: «О состоящей по оной Пермской провинции в упраздненной Оханной Зосимо-Савватиевской, Шерьинской Богородицкой, Чусовской Успенской Богородицкой, Тохтаревской Богородицкой и Сылвенской Крестовоздвиженской поверстанных приходскими церквями строения мая 24 дня 768 года определено по Пермской провинции». Казначей Федор Брюханов на требование Вятской духовной консистории рапортом представил опись строений бывшего Охано-Зосимовского монастыря, что «в экономическом селе Оханном тех строений имеются: Оханская церковь преподобных старцев Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев деревянная, в округе ограды бревенчатой в столбах в длину 70, ширину 40 сажен. Хорошего деревянного строения. Келья настоятельская… в клети три забранных дома … в длину 8 сажен, ширину 3 сажени 5 четвертей. В ней сделано 8 оконниц… Келия новая с перерубом длину 7 сажен 2 аршина в ширину 4 сажени. В передних двух жилах в окнах оконницы новые слудчатые с белым железом. Против тех других недостроенных жилах 6 окон в оных 3 оконницы таковых же. Келия новая с перерубом с сенми в длину 9 сажен, шириною 4 сажени. При ней изба в длину и ширину по 3 сажени. Изба келарская в длину 7 ½ сажен, в ширину 4 сажени.

Хлебня в длину и ширину по 4 сажени. Амбар, под ним подвал в длину и ширину по 3 сажени. Амбар с перерубом в длину 5, ширину 3 сажени. Амбар с перерубом в длину 4 сажени и 2 ½ аршина и ширину 2 ½ сажени. Амбар в длину и ширину по 2 сажени с аршином. Амбар в длину и ширину по 2 сажени. Амбар в длину и ширину по 2 ½ сажени. Амбар в длину и ширину по 2 сажени. Погреб с амбаром в длину и ширину по 2 сажени и 2 аршина. Баня в длину 3 сажени, в ширину 2 сажени.

Скотской двор в длину 12 сажен, в ширину 5 сажен. При нем изба длиною 9 сажен с аршином, шириною 4 сажени. При том же дворе изба длиною 8 сажен, шириною 4 сажени. Хлева с сенми 5; длиною 16, шириню 4 сажени. При оных хлевах изба работничья длиною 6 сажен, шириною 3 сажени. Просвирничья изба в длину 5, в ширину 2 сажени. Амбар в длину 4 сажени, в ширину 3 ½ сажени. Амбар с перерубом в длину 6, в ширину 3 сажени. Два гумна с двумя овинами огороженные рубленным заплотом» ( Основание: ГАКО. Ф. 237. Оп. 74. Д. 820. Л. 30-31.).

Еще один любопытный документ подтверждающий существование Оханского монастыря храниться в Российском Государственном Архиве Древних Актов (РГДА), называется он «Переписная книга вотчин именитого человека Григория Дмитриевича Строганова Соликамского уезда переписи дьяка Сибирского Приказа Алексея Никеева (Основание: РГДА. Ф.24. Оп. 1. Д. 1497). Вот что в нем написано:

« (л.846) Соловетцкая пустыня Оханской монастырь над рекою Камою а в нем церковь Пресвятыя Богородицы Успения да Соловетцких чюдотворцев Зосима Саватея деревянная с трапезою. У монастыря церковных причетников:

Во дворе Пантелей 38 Трофим 36 лет Яковлевы дети Мартыновы у Пантелея жена … живут они Пантелей з братом во дворе отца своего Якова Патрикеева сына Безматерных с сыном ево Козьмою и в 710-м году отец их Яков умре а сын ево Козьма сошел в 700-м году в Шеринской монастырь во дьячки.

Да сверх книг 186-го году: Во дворе пономарь Федосей Емельянов сын Пепелев 30 лет у него жена … (л.848об.) … уроженец евож имянитого человека Григорья Дмитриевича Строганова с Обвы Ильинского приходу а у монастыря в пономарех с 700-го году а подати платят за него строитель з братьею.

Двор монастырской скотей а в нем живут вкладчики Евдоким Григорьев сын Хохряков 35 лет холост Василей Козьмин сын Хохряковых 70 лет вдов Никита Тимофеев сын Душин 70 лет вдов Никита Кирилов сын Душиных 60 лет вдов Никита Кирилов сын Нестеров 35 лет Сава Елизаров сын Десятковых 80 лет вдов Иван Иванов сын Елисеевых 70 лет вдов Сава Михайлов сын Озерных 70 лет вдов уроженцы тогож монастыря старинные крестьяне а что де в переписных книгах 186-го году написаны в том дворе вкладчики Петр Афонасьев сын Сертегин да Клим Трофимов сын Романов Алексей Григорьев сын Шабанов Григорей Викулов сын Чаплин Осип Филипов сын Сереховых Фома Иванов сын Русинов (л.847) Иван Осиев сын Ведерников и в 700-м Петр Сертегин а Клим Романов и Григорей Чаплигин в 200-м а Осип Серюхаев во 195-м а Иван Ведерников во 196-м годех померли а Фома Русинов во 195-м а Алексей Шибанов в 700-м годех в том же монастыре постриглись.

Да крестьян:

Во дворе Максим Козьмин сын Попов 42 лет у него жена … у негож подворница вдова Марья Семенова дочь Никитинская жена Григорьева сына Хохрякова 60 лет у нее детей … живет он Максим во дворе отца своего Козьмы Фокина сын Попова с сыном Логином и в 204-м году отец ево Козьма с сыном Логином померли.

Во дворе Михайло 40 Максим 37 лет Ивановы дети Безматерных у Михаила жена … (л.847об.) … живут они Михайло з братом во дворе отца своего Ивана Патрикеева сына Безматерных и во 195-м году отец их Иван умре.

Во дворе Федор 55 Василей 40 вдов Костянтин 22 лет Никитины дети Рыбниковы у Федора жена … а подати за них платит имянитой человек Григорей Дмитриевич Строганов на Москве а они ему всякую работу (л.848) работают живут они Федор з братьями во дворе отца своего Никиты Тимофеева сына Рыбникова и брата своего родного Тимофея и в 700-м году отец их Никита сошел в тот же Оханов монастырь во вкладчики а брат их Тимофей сошел и живет в вотчине евож имянитого человека в деревне Нового починка.

Во дворе Анфер Пиминов сын Желваков 50 лет у него жена … у негож двое подворников Игнатей 50 Трофим 40 лет Васильевы дети Пепеляевы у Игнатья жена … (л.848об.) … живет он Анфер во дворе отца своего Пимина Данилова сына Желвакова и в 700-м году отец ево Пимин умре.

Во дворе Лука 50 Мокий 40 лет Ивановы дети Жулановы у Луки жена … да пасынок Петр Антонов сын Харин 13 лет … (л.849) … живут они Лука и Моисей во дворе отца своего Ивана Игнатьева сына и брата своего родного Михаила Иванова сына Жуланова и в 706-м году отец ево Иван а брат их Михайло в 200-м году померли.

Во дворе Михайло Федоров сын Копылов 40 лет у него жена … у негож подворник вотчин евож имянитого человека Григорья Дмитриевича Строганова с Чюсовой Яков Кирилов сын Зубаткин 45 лет у него жена … у Михаила живет с 700-го году Михайло Копылов живет во дворе отца своего Федора Артемьева сына Копыловых и в 700-м году отец их Федор умре.

Во дворе Михайло Федоров сын Безсонов 20 лет у него жена … (л.849об.) … да подворник Семен Иванов сын Свигунов 30 лет у него жена … уроженец Нового Усолья приехал и у него живет с 204-го году Михайло Безсонов живет во дворе отца своего Федора Иванова сына Безсонова и брата своего родного Констянтина и во 199-м отец ево Федор а брат Констянтин в 707-м годех померли.

Во дворе Семен 39 Кирило 20 лет Михайловы дети Ждановы у Семена жена … у них же зять Иван Яковлев сын Вогуляков 40 лет у него жена Матрона Михайлова дочь 40 лет у него детей … (л.850) … уроженец тогож приходу и живет по подворьям а у него живет с 703-го году Семен и Кирилло живут во дворе деда своего Петра Павлова сына и отца своего Михаила Петрова сын Ждановых и во 199-м дед их Петр и отец их Михайло в 207-м годех померли.

Да в тоеж пустыни церковничьи пустые дворы:

Двор пономаря Василья Козьмина сына Хохрякова а по скаске старожилов тогож монастыря крестьян Кирила Стефанова сына Кетова Петра Потапова сына Соснина Максима Козьмина сына Попова он Козьма Хохряков в 205-м году умре а двор пуст никто не владеет.

Да крестьянские пустые дворы:

Дворовое место Ивана Иванова сына Подгорного и во 199-м году Иван Подгорной умре а дворовое место впусте.

Двор пуст Ярасима Лукоянова сына Воронина и во 189-м году он Герасим умре а двор ево впусте никто не владеет.

Двор Лариона Коргилова сына Колупаева и в 209-м году он Ларион умре а двор ево впусте.

Двор (л.850об.) Федота Денисова сына Шалашынца з детьми Никифером да Иваном и во 189-м году он Федот и з детьми своими переведен в вотчину евож имянитого человека Григорья Дмитриевича Строганова в деревню на Горюхалиху а двор ево впусте никто не владеет.

Двор Тимофея Степанова сына Медведевых з детьми Яковом и Васильем и в 209-м году Тимофей а дети ево Яков и Василей в 205-м году померли а двор ево впусте никто не владеет.

Двор Якова Клементьева сына Колащникова ялабужанина з детьми Иваном да Григорьем и в 209-м году он Яков умре а дети ево Иван и Григорей переведены в вотчину имянитого человека на Обву в деревню Паю а двор ево впусте.

Дворовое место Ильи Гаврилова сына Рыбакова с сыном Андреем и с подворником Дмитрием Ивановым сыном Чисторожком и во 188-м году Илья и подворник ево Дмитрей померли а дворовое место впусте.

Дворовое место Якова Юрьева сына Вагулякова с сыном Иваном и во 189-м году Яков умре а сын ево (л.851) Иван писан на подворье выше сего у Семена Жданова а то дворовое место впусте.

Дворовое место Якова Васильева сына Шабалдина з детьми Петром и Афонасьем и во 194-м Яков а Петр во 189-м а Афонасей во 187-м годех померли…

Всего к Соловецкой пустыни одна деревня(прим.- деревня «на Шалашах») да два починка(прим.- починки Угольников и Кривошеин) а в пустыни церковных причетников 2 двора в них людей мужеска полу 8 женска пола 9 человек да монастырских 2 двора в них монастырских вкладчиков 10 женска пола адин человек да крестьянских 16 дворов в них людей мужеска пола 117 женска полу 107 человек.

Всего церковных причетников и всякого чина людей мужеска и женска пола 252 человека да пустых 11 дворов да 8 дворовых мест».

Полагаю, что указанная информация пролила  некоторый свет на далекое прошлое нашего города, до сего времени находившееся во тьме времен и будет небезинтересна любителям старины.

Краевед А.Л. Глухих.